Rei Davi

Ir. Letícia Gonçalves de Sousa, EP

Ao longo da história, Deus quis revelar e consignar nas Sagradas Escrituras não só sua divindade, mas também o modo de como devemos buscar a santidade; quer seja pela inocência, quer seja pela penitência.

Antes do pecado original, reinou a via da inocência. Adão e Eva, no paraíso, estando na graça primeva em que Deus os tinha criado, “ eram inocentes e tinham em si, em gérmen e raiz, todas as qualidades que o gênero humano possuiria, até o fim. Eles eram, portanto, inteligentíssimos, inocentíssimos, retíssimos, ‘pulquérrimos’, distintíssimos, nobilíssimos, autoritários, amenos e gentis”. 1 Todavia, neste paraíso de inocência, não passando pela prova permitida pelo Altíssimo e caindo no pecado, o homem perdeu o estado de graça: o paraíso da alma. Começou, assim, uma vida de contradição, de luta e de sofrimento. O homem percebeu que já não governava mais a si mesmo. A vida terrena, para a grande maioria dos homens, passou a ser uma via de penitência.

Na lei antiga, ainda sem a existência da graça cristã, podemos notar facilmente a presença de uma educação divina. Por exemplo, nos Salmos, um dos livros sapienciais e poéticos do Antigo Testamento, encontram-se os salmos penitenciais que são “um canto a Deus, no qual o autor exprime a sua penitência. E a penitência pressupõe que ele pecou; que, depois de ter pecado, se arrependeu; e que, uma vez vitorioso nele esse sentimento de arrependimento, ele reflete sobre a falta cometida”. 2 Este será o ponto no qual nos deteremos, visando a via da penitência.

O rei Davi, o escolhido do Senhor, um homem segundo o seu coração, inocente e guiado pelo Espírito, seguia a voz onipotente de Deus. Sob a ação da graça, fazia grandes prodígios. Contudo, há horas na vida de um homem em que ele deve fazer esforço, lutar para retribuir a Deus, com a glória de um combatente, as benevolências dadas por seu Criador.

Nesse momento, Davi prevaricou. Caiu nos pecados de adultério e assassinato. Mas “o Senhor pune o filho a quem muito estima” (Pr 3, 12) Tendo sido repreendido, Davi se arrependeu, bateu no peito, chorou seus pecados e ,como pedido de perdão, compôs os salmos penitencias.

“Bem- aventurados os que choram porque serão consolados” (Mt 5, 4). Há uma consonância entre os salmos penitenciais e as bem- aventuranças que é o elemento para a contrição perfeita: a santa tristeza e o arrependimento das faltas cometidas por amor perfeito a Deus e uma confiança na Providência Divina.

O salmista sentiu o peso de seu pecado porque a consciência o revelou. Dirigiu-se a Deus com um grito de pedido de auxílio ‘tende misericórdia de mim’ (Cf. Sl 50, 3), apoiando-se não em sua inocência, senão na bondade e na imensa misericórdia de Deus […] E o pedido do salmista vai mais além de um simples pedido de perdão; suplica que Deus não o castigue pelo pecado. Roga a Deus que, mediante um ato de criação, o renove no mais íntimo do seu ser de forma que possa permanecer na presença de Deus e gozar da vida que Ele possui e concede.3

“Minhas culpas se elevaram acima de minha cabeça, como pesado fardo me oprimem em demasia.” (Sl 37, 5). Este canto a Deus é categórico, exprime com energia o mal que há no pecado e o arrependimento intenso mostra a autêntica contrição. “Lavai-me todo inteiro do pecado e apagai completamente a minha culpa”. (Cf. Sl 50, 4). O verbo apagar nos recorda a função de um apagador utilizado para eliminar o que se está escrito num quadro-negro. Nele pode estar o exame de acusações contra o pecador, contudo, se alguém passar o apagador, o giz se desfaz em pó. Assim Deus age com quem se arrepende. Pecou, mas se o Altíssimo ‘passar o apagador’, sua alma ficará límpida como se não tivesse pecado4.

“Criai em mim um coração que seja puro, dai-me de novo o espírito decidido. Não me afasteis de Vossa face, nem retireis de mim o vosso Santo Espírito” (Cf. Sl 50,12) Estas palavras do salmista nos remonta com exatidão àquelas proferidas pelo Divino Mestre no Sermão da Montanha: “Bem- aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”(Mt 5, 8).

Entretanto, aquele que, pela falta cometida, tornou seu coração um abismo sem fundo de maldade, não é digno de contemplar o mar infinito da perfeição. “Se do inferno se pudesse tirar o pecado, o inferno não seria mais inferno; e, caso, no Paraíso celeste, se pudesse introduzir o pecado, o Paraíso não seria mais Paraíso”. 5 Ora, para ver a Deus e gozar da visão beatífica, é necessário ter um coração puro, um olho límpido, e uma alma de cristal; seja ela virginal pela via de inocência ou como uma preciosa ametista pela via da penitência.

Entra agora tu em ti mesmo, e examina bem o teu coração, talvez oculto não menos aos outros que a ti mesmo, e poderá ser que aches nele todas estas faltas. Nas ocasiões quão facilmente te esqueces das luzes que o Senhor te tem dado para conhecer a vileza dos gostos e dos bens terrenos; e te esqueces disto depois de o teres tantas vezes experimentado, achando sempre os mesmos bens e gostos terrenos e mentirosos! Fazes qualquer obra boa, mas quem sabe se misturas nela algum fim mundano de seres estimado mais que os outros? E o pior é querer um partido do meio, de dar-te, nem todo a Deus, nem todo ao mundo, buscando um caminho que nem seja o largo da perdição, nem o estreito da salvação6.

São Tomás afirma que a culpa é tirada pela contrição, unida ao propósito de se confessar7, como diz o salmista: “Eu irei confessar ao Senhor a minha iniquidade, e perdoastes a pena do meu pecado”. (Sl 31, 5). E convertendo-se, o pecador perde o gosto pelas coisas que o prendia ao mundo, pois não encontra prazer no que antes o deleitava; estas são as épocas na vida espiritual que a alma procura o sobrenatural. “Fizeste-nos para ti, e inquieto está o nosso coração, enquanto não repousa em ti”. 8 “Não ando à procura de grandeza nem tenho pretensões ambiciosas” (Sl 130, 1) Os prazeres terrenos perdem seu sabor, “bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt 5, 3). A alegria passa a estar em alcançar o perdão e, assim, a vida eterna.

“Bem-aventurados os misericordiosos porque alcançaram misericórdia” (Mt 5, 7). O homem perdoado, limpo, reintroduzido no amor de Deus sabe que o Rei celeste almeja a salvação de cada um. Portanto, agradá-Lo-á sendo misericordioso para com os outros como foi o proceder de Deus para consigo.“Ensinarei vosso caminho aos pecadores e para Vós se voltarão os transviados” (Cf. Sl 50, 15).

O Senhor nos tem dado tanto, como poderíamos abusar de tudo isso e ofendê-Lo? Devemos amá-Lo com todas as forças.

Cabe-nos meditar sobre a misericórdia do Divino Rei que ama um coração arrependido e pedir que Ele nos cumule de um espírito novo e puro para que possamos ser uma morada de seu repouso e alcançar a bem-aventurança eterna.

1 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Adão homem dos homens, no qual existia a raiz de todos os homens. Conferência, 10. nov. 1979. (Arquivo do IFTE).
2 Id. Tende piedade de mim ó Deus. In: Dr. Plinio. Sao Paulo: Ano VI, n.63, jun. 2003, p.7.
3 CASCIARO, Jose Maria et al. Sagrada Biblia – Antiguo testamento —Livros poéticos y sapienciales. Pamplona: Faculdade de Teologia universidade de Navarra, 2008, p. 326. (Tradução da autora)
4 Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA. Op. cit. p.8.
5 PINAMONTI, S. J; ROSIGNOLI, S. J. Exercícios de Santo Inácio e leituras espirituais. 4. ed. Porto: Apostolado de Imprensa, 1953, p. 56.
6 PINAMONTI; ROSIGNOLI. Op. Cit. p.176.
7 Cf. SÃO TOMÁS DE AQUINO. A luz da fé. Lisboa: Verbo, 2002, p.113.
8 SANTO AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Paulus, 1984, p. 15.

Davi é repreendido pelo profeta Natã - Catedral de Colônia, Alemanha.

María del Pilar Perezcanto Sagone

Quem gosta de ser repreendido? O homem, naturalmente, foge da repreensão, ainda que posteriormente, ele perceba ter sido esta benéfica para sua alma. Então, surge o problema: de que maneira devemos aceitar as repreensões que recebemos para que estas nos santifiquem? Discorramos um pouco acerca deste tema tão decisivo para nossa salvação eterna.

Possivelmente, a maior dificuldade do homem concebido no pecado original apresenta-se quando sente em si uma forte e agradável atração oposta ao dever, acompanhada de uma espécie de cegueira por onde a pessoa não discerne claramente o mal encerrado naquilo que a seduz.

Ora, posto nesse estado de atração, não há nada que o homem mais deteste do que ouvir falar em virtude, em obediência aos Mandamentos e castigos.1 Entretanto, ainda que o homem não goste de ser desviado daquele caminho ao qual sua concupiscência o conduziu, deve escutar estas paternais palavras que Deus lhe dirige: “Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, nem te espantes de que ele te repreenda, porque o Senhor castiga aquele a quem ama, e pune o filho a quem muito estima” (Pr 3,11,12). É uma verdadeira prova do amor que Deus nos tem o fato de que nos repreenda, pois diz a Escritura: “Aquele que poupa a vara quer mal a seu filho; mas o que o ama corrige-o continuamente” (Pr 13,24). O que seria de nós se não tivéssemos uma mão afetuosa que nos impede de cair no abismo?

Uma das maneiras de fazer transparecer o amor do superior para com súdito é corrigir-lhe e admoestá-lo de suas faltas para que possa emendar-se. O superior que ama verdadeiramente seu filho espiritual lhe deseja o bem, agindo como verdadeiro pai. 2

São João Clímaco compara, com muita unção, a crueldade de alguém que retira o pão das mãos de um menino faminto, com a daquele que tem obrigação de corrigir e não o faz. Este último causa dano não só a seu próximo mas também a si próprio. Ver-se-á, por essa omissão, privado dos méritos e benefícios do cumprimento desse dever e acabará por escandalizar os que constatam sua negligência.3

Mas, cabe-nos perguntar: Quem tem o dever de corrigir? São Tomás nos responde: Esta obrigação é de todos para com todos, 4 mas se intensifica quando Deus põe a nosso cuidado certas almas.

O próprio Salvador nos deixou este ensinamento: “Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, terás ganho teu irmão” (Mt 18, 15). São Tomás afirma que corrigir o próximo, desde que se presuma que será bem aceito, constitui uma verdadeira obrigação, ligada à virtude da caridade.5 Por isso, a correção fraterna é uma das maiores obras de misericórdia que podemos praticar em relação ao próximo.6 Nosso Senhor não está somente nos aconselhando, mas está nos dando um mandato: “repreende-o “. Ele deixa claro que todos têm esta obrigação moral: “O que vos mando é que vos ameis uns aos outros”. ( Jo 15, 17)

Entretanto, no cumprimento deste fundamental dever não podemos deixar que penetre nas nossas almas qualquer fimbria de orgulho, pois devemos exercê-lo por amor a Deus. Claramente no-lo diz Monsenhor João Clá Dias: “Evidentemente, na aplicação deste preceito, não se deve agir com alguma paixão, por menor que seja. A isenção de ânimo é fundamental. Toda caridade deverá ser empregada na delicadíssima tarefa da reconciliação.”7

Contudo, em muitas ocasiões apesar da correção ser ouvida com ressentimento, pois atinge o amor-próprio, a consciência daquele que soube repreender corretamente fica em paz pela tranquilidade do bem realizado. Quem admoesta o próximo, não pelo exagerado gosto de corrigir — que é a mais vil das vaidades —, mas com o verdadeiro desejo de incentivar o progresso espiritual, esse sim é que ama seu irmão.8

Para mostrar melhor esta atitude, Monsenhor João a exemplifica dizendo que na vida de todos os dias, não é difícil acontecer que saiamos de casa distraidamente com algum desalinho em nossa apresentação: meias de cores diferentes, roupa mal colocada, etc. Basta que, por caridade, alguém nos advirta, para nós nos manifestarmos cheios de gratidão; se, pelo contrário, ninguém nos avisasse, ficaríamos ressentidos. Ora, com mais razão devemos agradecer a quem nos admoesta pela nossa falta de virtude, sobretudo naquilo que possa vir a constituir escândalo.9

“Quem possui a Sabedoria, quando corretamente repreendido, torna-se agradecido sem jamais guardar qualquer ressentimento. Ao contrário, quem se lamenta por ser admoestado, não possui a sabedoria, pois na repreensão é que se mostra o valor do homem.”10

Lembremo-nos, entretanto, de que o ato de virtude de chegar a amar àquele que nos repreende só pode ser fruto de uma graça. Saibamos pois, abrir nosso coração para toda e qualquer repreensão vinda de Deus através daqueles que nos mostram, de uma ou outra maneira, os nossos defeitos. Desta maneira alcançaremos a finalidade para a qual fomos criados: ver a Deus face a face.

1 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Alma feita de harmonias. In: Dr. Plinio. São Paulo: Ano X, n. 114, set. 2007, p. 8.
2 RODRIGUEZ, Alonso. Ejercicio de Perfección y virtudes cristianas. Madrid: Testimonio, [s.d]. p. 1636.
3 CLA DIAS, João Scognamiglio. A correção fraterna, uma opção ou um dever? In: Arautos do Evangelho. São Paulo. n. 81, set. 2008. p. 11. 40p. cit. q.33, a.2.
4 S. Th. II-JI, q.33, a.3.
5 Loc. cit.
6 ROYO MARIN, Antonio. Espiritualidad de los seglares. Madrid: BAC, 1967. p. 335.
7 CLÁ DIAS, João Scognamiglio. Op. cit. p. 11.
8 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Quem encontra um amigo fiel, descobre um tesouro! — II In. Dr. Plinio. São Paulo: Ano XIII, n. 149, ago. 2010, P. 22.
9 CLA DIAS, João Scognamiglio. Op. cit. p. 12.
10 “CORRÊA DE OLIVEIRA, Op. cit. p. 22.

Bem-aventurados os que choram

“Repreende o justo e ele te amará”(Pr 9,8)